Snář sebepoznání
- dítě: člověk, který nepatří do rodiny a myje dítě, je citovým animem či citovou animou; pokud člověk myje vlastní dítě, pak to sice potvrzuje významnou práci snícího na vlastním sebezdokonalení, ale pouze v rovině sjednocování pudových protikladů
- mýt si hlavu: očista mysli od všeho pudového, třídění balastu myšlenek pomocí citu (voda)
- mýt si vlasy: snaha snícího očistit vědomí od sexuálních obrazů ve prospěch citu, snaha po sebezdokonalení
- mýt si nohy, mýt druhým nohy: mytí svých nohou i nohou druhých (vlastních personifikací, a tím i částí sebe samého) pomáhá snícímu odstraňovat morální psychické nečistoty vytvořené sebou samým v pudovém žití, nečistoty, jež se „ukládají“ zejména v dolních partiích těla
- předměty i sebe: podvědomá snaha o proměnu mytého symbolu, pokud vědomí snícího přetrvává v citové oblasti a alespoň na chvíli pocítí soucit, pak může k takové proměně skutečně dojít, jinak bývá symbol nevědomím parodován, aby se následné obrazy staly trpkým ostnem v duši pro budoucí změnu
- mýt se pivem: marná snaha o očistu, nevědomí brzy nastaví snícímu další zrcadlo se symbolem piva, aby došlo byť jen k podvědomému pochopení vlastností spojených s tímto symbolem
- mýt se ve splachovacím záchodě: pokud je voda čistá, pak scéna není zvrhlostí, ale pouze netradičním řešením morální očisty
- mýt se mýdlem, mydlit druhé: viz mýdlo
- důkladná očista: má moc dramaticky proměnit prostředí snu, aby se snící, který se stal morálně čistším, mohl střetnout s obsahy vlastní psýché; vyvrcholením symbolu je proměna (prožívaná i viděná)
- mytí pomáhá snícímu odstraňovat morální nečistoty mytologicky zvané „Augiášův chlév“, tedy všechny ty nečistoty vytvořené sebou samým v pudovém žití, nečistoty, které bude muset stejně jako bájný Herakles v téměř nadlidské službě vyklidit
